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Conceyu Abiertu

Conceyu Abiertu foi fundáu a lo cabero de 2010 a iniciativa de xente tanto viniente de organizaciones polítiques, sindicales, sociales y de mocedá dAsturies como Andecha Astur, Darréu, Corriente Sindical dIzquierda o Fai! Asturies, como independientes. Loxetivu de la formación desta plataforma foi la necesidá duna xuntura de los estremaos ámbitos de la izquierda asturiana al rodiu de los conceyos y dende la base pol estancamientu que taba sofriendo esi movimientu políticu. Presentose oficialmente ente la sociedá asturiano y la prensa el 19 de Xineru de 2011 nel Salón dActos de la Bibliotec ...

                                               

Galiza Nova

Galiza Nova ye la organización xuvenil del Bloque Nacionalista Gallego BNG que tien como función básica la organización y la movilización de la mocedá cola cara destapada a consiguir la lliberación nacional de Galicia y el tresformamientu de la sociedá actual. Trátase duna organización amplia, plural y democrática quadopta les sos decisiones tres unu ampliu procesu dalderique abiertu pa tola militancia. El so funcionamientu básase nel asemblearismu, estructurándose nagrupaciones llocales y comarcales. El máximu órganu ye lAsamblea Nacional que se celebra cada dos años, y la que tien drechu ...

                                               

Darréu

Darréu defínese soberanista y dizquierda, asumiendo "les teoríes que defenden el poder de la clas obrera moza pa llevar a cabu la so actividá revolucionaria y avanzar faza’l socialismu y la emancipación nacional, siguiendo los principios básicos desta vertiente ideolóxica". Naz col enfotu de ser la organización política referente tantu del soberanismu como del independentismu asturianos dizquierda na estaya de mocedá. Ye una organización horizontal y asamblearia na que puen participar toles moces y mozos que compartan los sos entamos mínimos hasta los 30 años.

                                               

Palaciu de los Menéndez Pola

El palaciu de la familia Pola asítiase na contorna de la illesia parroquial de Santa María de Lluanco y ta declaráu como Bien dInterés Cultural con categoría de Monumentul 2 de mayu de 1991. Construyíu pelos sieglos XVII y XVIII, constitúi la meyor amuesa darquiteutura nobiliaria desta villa y, según Germán Ramallo Asensio ún de los más fermosos exemplos de larquiteutura civil asturiana "pola perfeuta interrellación quesiste ente adautación al tipu tradicional, aceutación de normes populares y, por últimu, supeditación al estilu barrocu". Pela so parte, Juan C. Soto Boullosa, añade a estos ...

                                               

Phaenostictus mcleannani

Les especies daves con nome común en llingua asturiana márquense como NOA. En casu contrariu, conséñasel nome científicu. Phaenostictus mcleannani, ye una especie dave paseriforme de la familia Thamnophilidae. Distribúise nAmérica Central y el noroeste de Suramérica. Ye monotípica dientro del xéneru Phaenostictus.

                                               

TermAst:Términos básicos dEconomía y Empresa

Darréu asoléyase un llistáu de la terminoloxía propuesta pola Academia de la Llingua Asturiana pa la estaya xurídica y alministrativa nasturianu. Los autores del llistáu son Guillermo Ovidio Villa Balbona y Fernanda Valdés Rodríguez. Hai un total de 603 términos recoyíos nesti llistáu, a vegaes varios términos son válidos y redireiciónense.

                                               

Uruguái

La República Oriental del Uruguái o simplemente Uruguái o Uruguay ye un país dAmérica del Sur que poseyel segundu territoriu más pequeñu del subcontinente, con una superficie de 176.215 km². Al norte y noreste llenda col estáu brasilanu de Rio Grande do Sul. Al oeste llenda cola provincia arxentina dEntre Ríos, de la que ta dixebrada pol ríu Uruguái y pel sur, tien costes sobrel Ríu de la Plata, que lu separta de la provincia de Buenos Aires y de la ciudá de Buenos Aires. Pel sureste, tien costes sobre lOcéanu Atlánticu. Según les Naciones Xuníes yel país de Llatinoamérica col nivel dalfab ...

                                               

Ninja

Un ninja o shinobi yera un tipu de guerreru-espía nel Xapón medieval. Nel maxín de los occidentales, ya incluso nel de los xaponeses, per aciu tamién de la imaxe tan sopelexada por películes o cómics, represéntense los ninja como guerreros vistíos de negru, con un capuchu amazcarando los sos rostros, realizando acrobacies y fazañes físiques en combate, y siendo espertos nes téuniques descondimientu, denvelenamientu y, sobre too, de distraición. Les sos principales cualidaes yeren el disimulu y la discreción. El términu pa denomar una muyer ninja ye kunoichi くノ一. Una posible esplicativa ...

                                               

Pan (animal)

Pan ye un xéneru de primates homínidos quentiende les especies Pan troglodytes y Pan paniscus. Por estudios de xenética y inmunoloxía púdose datar la diverxencia ente la so llinia evolutiva y la del Gorilla fai 7-8 millones daños y de la de los Homo fai unos 6 millones daños. Los seres humanos compartimos el 99% del xenoma col chimpancé. Finalmente, puede dicise que los dos especies actuales dixebrar dun últimu ancestru común fai 2 millones daños, en quedando aisllaes una de la otra pol ríu Congu. Al contrariu que la so hestoria xenética, la hestoria fósil de los chimpancés ye dica agora u ...

                                               

Passeridae

Los paséridos son una familia daves paseriformes que tomen el nome común de gorriones, nome que tamién lleva unu de los sos xéneros, Passer. Coles mesmes denominar gorriones del Vieyu Mundu, pa estremalos de los gorriones del Nuevu Mundu, arrexuntaos na familia Emberizidae. La especie más conocida yel gorrión común, que ta afecha al hábitat urbanu y habita tolos continentes, sacante lAntártida, al ser introducida pol ser humanu na mayor parte dellos. Polo xeneral, los gorriones suelen ser aves pequeñes, color marrón-gris con cola curtia y picu gordosu, de gran algame. Les diferencies ente ...

                                               

Passalidae

Los pasálidos son una familia de coleópteros polífagos de la superfamilia Scarabaeoidea. Casi la totalidá de les más de 500 distintes especies que la componen son tropicales. Delles especies atopaes en Norteamérica son notables pol so tamañu, diendo de los 20 a los 43 mm, por tener un únicu cuernu na cabeza, y por amosar un comportamientu social inusual ente los escarabayos.

                                               

Sidra dAsturies

La sidra dAsturies produzse davezu dende dómines prerromanes. Asturies cunta con una estensión de 948 hectárees rexistraes de pumaraes. En 2018, tan solo nesta comunidá autónoma la produición calculóse en 45.000.000 llitros de sidra, unos 40 millones de botelles sidra, mientres que pa 2020 la producción medró hasta 60.000.000 de llitros. La sidra dAsturies ye reconocíu internacionalmente y recibiól sellu de Denominación dOrixe Protexida DOP de la Xunión Europea. Ye parte esencial de la cultura y gastronomía asturiana, constituyendo un atractivu turísticu que ye esplotáu na Mancomunidá de l ...

                                               

Vaca casina

La Casina ye una raza vacuna autóctona dAsturies, concretamente de los Picos dEuropa. Esta raza pertenez al tueru castañu cantábricu y el so orixe podría remontase al ganáu introducíu nEspaña polos invasores indoeuropeos. Tocante la so distribución, alcuéntrase nes zones del oriente asturianu y Casu: Picos dEuropa, xerres de Parres y Piloña, Xerra del Cuera, Xerra de Cuana y Ponga principalmente, hai tamién en provincies como Cantabria, País Vascu y Castiella y Lleón. La Casina inda salcuentra en peligru desaniciu. Anquel númberu danimales desta raza medró nos postreros años entá queden gr ...

Clas social
                                     

ⓘ Clas social

La clas social ye una forma destratificación social na cual un grupu dindividuos comparten una carauterística común que los venceya social o económicamente, seya pola so función granible o "social", poder adquisitivu o "económicu" o pola posición dientro de la burocracia nuna organización destinada a tales fines. Estos venceyos pueden xenerar o ser xeneraos por intereses o oxetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridá interpersonal. La formación dun sistema de clases depende del fechu de que les sos funciones sociales sían, independientemente de la esistencia duna vinculación orgánica, mutuamente dependientes a un marcu social mayor.

La sociedá de clases constitúi una división xerárquica basada principalmente nes diferencies dingresos, riqueces y accesu a los recursos materiales. Anque les clases nun son grupos zarraos y un individuu puede movese duna clas a otra. Esti sistema ta bien rellacionáu col sistema granible y ye el típicu sistema destratificación de les sociedaes dEuropa nos sieglos XVII y XIX, güei estendíu a cuasi tol orbe, según en gran midida de les sociedaes mercantiles de lAntigüedá.

                                     

1. Carauterístiques xenerales

La adscripción a determinada clas dun individuu determinar básicamente por criterios económicos, a diferencia de lo quasocede notros tipos destratificación social, basaos en castes y estamentos, ondel criteriu básicu de adscripción en principiu nun ye económicu anque la adscripción a un determináu grupu pueda traer secundariamente condicionantes económicos.

  • Les condiciones económiques que traen la adscripción a una o otra clas xeneralmente tán determinaes pol nacencia y heriedu familiar. Asina na mayoría de les sociedaes los fíos de les clases desfavorecidas a lo llargo de la so vida van siguir formando parte de les clases desfavorecidas, y los fíos de les clases más acomodaes tienen mayor probabilidá de ser parte mientres el restu de la so vida de la clas acomodada.
  • Xeneralmente, pal conxuntu dindividuos que configura una clas esisten unos intereses comunes, o una estratexa social maximizadora de la so poder políticu y bienestar social. En ciertos casos, un ciertu númberu dindividuos desabrir de los intereses de la so clas social.

El conxuntu de les clases sociales y les sos rellaciones, formen un sistema de clases que ye típicu de les sociedaes industriales modernes.

Nesti tipu de sociedá basada nel mercáu, reconozse una mayor movilidá social que notros sistemes destratificación social. Esto ye, tolos individuos tienen la posibilidá desguilar o xubir na so posición social pola so méritu o otru factor valuáu nel mercáu. La consecuencia ye la rotura coles organizaciones estamentarias onde cada persona ta allugada según la tradición nun estratu específicu, de normal pa tola vida. Sicasí, magar estes posibilidaes dascensu, el sistema de clases nun cuestiona la desigualdá en sí mesma ya inclusive tiende a erosionar los llazos de responsabilidá que yeren xurídicos nes sociedaes estamentales ente distintes posiciones sociales que satopen amenorgaes a ser oficios y oficios y per ende la busca del beneficiu económicu pa la subsistencia.

En países del tercer mundu munches clases agraries patricies incorporen residuos estamentales o la emulen, develando un pasáu ethos xerárquicu, bien seya frutu dun colonialismu tradicional absolutista que lo regimentara y fixera posible, como nAmérica Llatina, o pela cueta un remanente de tradiciones sociales non esaniciaes por una colonización modernizadora de cuñu capitalista, como nel casu hindú nel que se caltién con ciertes llimitaciones una sociedá de castes conviviendo con una economía capitalista.

La clas social la que pertenez un individuu determina les sos oportunidaes, y defínese por aspeutos que nun se llinden la situación económica. Tamién aproven al mesmu de ciertes pautes de comportamientu habituales: los gustos, el llinguaxe y les opiniones. Inclusive les creencies étiques y relixoses suelen correspondese coles dun estatus social quapuerta duna posición sociu-económica compartida por similar vezos de consumu y cierta vida de mancomún.

Un sistema de clases ye por tanto, una xerarquización coleutiva, ondel criteriu de pertenencia determinar la rellación del individuu cola actividá económica, y principalmente, el so llugar respeuto de los medios de producción y dicha condición puede tar estrechamente correlacionada col heriedu familiar.

                                     

2. Clase social según Karl Marx

Para Karl Marx les clases sociales pueden entendese de dos formes, seya como: 1) grupos dindividuos que se definen por una mesma categorización de les sos formes de rellacionase colos medios materiales de producción particularmente la forma de llogru de les sos rentes, o 2) una conciencia de clase entendida como la creencia nuna comunidá dintereses ente un tipu específicu de rellaciones socioeconómicas. Esto esprender de la curtia descripción que ye frecuentemente citada del 18 Brumario de Luis Bonaparte, nausencia duna esposición dedicada del tópicu nel restu de la so obra:

El llabradores parcelarios formen una masa inmenso, que los sos individuos viven nidéntica situación, pero ensin quente ellos esistan munches rellaciones. La so manera de producción aisllar a unos dotros, en cuenta de establecer rellaciones mutues ente ellos. Esti aislamientu ye fomentáu pelos malos medios de comunicación de Francia y pola probeza de los llabradores. El so campu de producción, la parcela, nun almite nel so cultivu división dalguna del trabayu, nin aplicación dalguna de la ciencia; nun almite, por tanto, multiplicidá de desenvolvimientu, nin diversidá y talentos, nin riqueza de rellaciones sociales. Cada familia llabradora bastar, sobre poco más o menos, a sigo mesma, produz direutamente ella mesma la mayor parte de lo que consume y llogra asina los sos materiales desistencia más bien nintercambiu cola naturaleza quen contautu cola sociedá. La parcela, el llabrador y la so familia; y al llau, otra parcela, otru llabrador y otra familia. Unes cuantes unidaes déstes formen una aldega, y unes cuantes aldegues, un departamentu. Asina se forma la gran masa de la nación francesa, pola simple suma dunidaes del mesmu nome, la manera como, por casu, les pataques dun sacu formen un sacu de pataques. Na midida na que millones de families viven so condiciones económiques desistencia que les estremen pola so manera de vivir, polos sos intereses y pola so cultura dotres clases y oponer a éstes duna manera contraria, aquéllos formen una clase. Por cuanto esiste entel llabradores parcelarios una articulación puramente local y lidentidá de los sos intereses nun nicia ente ellos nenguna comunidá, nenguna unión nacional y nenguna organización política, nun formen una clase. Son, por tanto, incapaces de faer valir el so interés de clas nel so propiu nome, yá seya per mediu dun parllamentu o per mediu duna Convención. Nun pueden representase, sinón que tienen que ser representaos. El so representante tien quapaecer coles mesmes comol so señor, como una autoridá percima dellos, como un poder ilimitao de gobiernu que los protexa de les demás clases y únvielos dende lo alto lagua y el sol. Poro, la influencia política de los llabradores parcelarios atopa la so última espresión nel fechu de quel poder executivu somete sol so mandu la sociedá.

La doctrina marxista intenta afayar la oxetividá de la esistencia de les clases clasificaciones socialmente relevantes al traviés de la formación dintereses suxetivos yustapuestos y en contraposición a otros grupos dintereses entendíos en forma similar. Les clases sociales apaecen entós como dualidaes antagóniques nun contestu históricu de conflictu quel so exa central yel materialismu históricu. Desi enfrentamientu mediáu pola hestoria surde la llucha de clases que ye la manifestación mesma del conflictu de los intereses materiales de los individuos nes rellaciones sociales basaes na esplotación. Marx destacó que, a diferencia de toles anteriores sociedaes de la hestoria dOccidente con múltiples grupos de clases antagóniques, na moderna sociedá capitalista el suxetu social pasa a ser el capital como procesu social, y el conflictu simplificar na formación de dos grandes clases caracterizaes que la so "distribución" depende del so rol económicu: el proletariáu y la burguesía. Esta postrera, pola so función social orixinaria, dispondría físicamente de los medios de producción. Sería-y propiu a les clases burgueses el manera de producción denomináu capitalismu y el so sofitu teóricu, el lliberalismu, entendíu comol so epifenómenu ideolóxicu. El proletariáu, como clas primida capaz de superar la burguesía, tendría de xunise contra ésta pa romper cola so esplotación. Siendo la so negación dialéutica y ensin xenerar dientro de sigo nueves clases opresoras o primíes, volveríasel preséu de la negación de la sociedá con clases. La condición del so tresformamientu en clas política sería la superación de les sos diferencies xeográficu y cultural "¡Proletarios de tolos países, xunir!" sentenciara na última páxina del Manifiestu Comunista y el descubrimientu de la so conciencia de clas pasina superar lalienación.

El marxismu, en tanta teoría y esplicación causal de la realidá, llegó a autointerpretarse como la fayadiza ideoloxía futura de la clas proletaria. Esti enfoque foi consideráu una paradoxa de autorreferencia pola cual la mesma noción marxiana de clas y de "ideoloxía de clase" vuélvese la reificación desta clas particular, noción que ye de la mesma parte de la doctrina y quel so criteriu de verificación lésitu nel procesu históricu ye tamién parte de la mesma. Otres corrientes marxistes entendieron el so pensamientu sociolóxicu como un criteriu oxetivu y universal danalís de la realidá testeado pol so calter "progresista" pal proletariáu, o bien en términos políticos como funcional a un programa daición dun partíu revolucionariu que se presupon va ser beneficiosu pa esta clase.

A pesar de la importancia del conceutu de clas pal movimientu políticu marxista, munchu autores destaquen como sorprendente quel mesmu Marx nunca diera una definición precisa de clas en nengún de los sos escritos, a pesar de describir munches de les sos carauterístiques. Éstos, a partir de ciertes menciones en parágrafos clave, creen posible deducir, en forma alternativa al marxismu clásicu, la noción que lautor tendría en mente: ente otres, que la posición social dun individuu nun taría a cencielles determinada pol tipu de fonte dingresu y por tantu les clases sociales seríen más bien entidaes de tipu social y non puramente económiques. Aprófiase tamién el fechu de quésti estremara claramente, la manera hegeliana, ente clas social oxetiva Klasse an sich clas en sí y clas social suxetiva Klasse für sich clas pa sí, y que, anquel so analís primixeniu yera dicotómicu, los sos escritos posteriores consideren el desenvolvimientu destratos entemedios non esplicables dientro duna rellación binaria opresor-primíu. Citen la abrupta interrupción del manuscritu del tercer volume de El Capital, nel momentu que ta respondiendo la entruga ontolóxica "¿qué constitúi una clase?" ; nel mesmu la clas nun apaez como rígidamente amestada al orixe del ingresu o la posición na división del trabayu:

La próxima entruga a responder ye ésta: ¿qué forma una clase?, y per cientu questo sesprende de so de la respuesta la otra entruga: ¿qué fai que trabayadores asalariaos, capitalistes y terratenientes formen los trés grandes clases sociales?

la primer vista, la identidá de los réditos y de les fontes de réditu. Son trés grandes grupos sociales, que los sos componentes, los individuos que les formen, viven respeutivamente de salariu, ganancia y renta de la tierra, de la valorización de la so fuercia de trabayu, la so capital y la so propiedá de la tierra. Pero dende esti puntu de vista médicos y funcionarios, por casu, tamién formaríen dos clases, pos pertenecen a dos grupos sociales distintos, nos cualos los réditos de los miembros de cada unu de dambos flúin de la mesma fonte. Lo mesmo valdría pa la infinita fragmentación de los intereses y posiciones en que la división del trabayu social desdobla a los obreros como a los capitalistes y terratenientes; a los postreros, por casu, en viticultores, llabradores, dueños de montes, posesores de mines y posesores de pesquerías.

                                     

2.1. Clase social según Karl Marx Laproximamientu marxista-leninista a una definición de clas

Pal marxismu posterior, les clases sociales van acomuñaes la esistencia de contradicciones y la llucha de clases: éstes nun esisten primero, como tales, pa entrar dempués na llucha de clases, lo que fadría suponer quesisten clases ensin llucha de clases. Les clases sociales cubren como práutiques de clas permanentes tamién la llucha de clases, y nun se dan sinón na so oposición.Lenin esbozó en forma más precisa y completa una definición marxista de clas social, intentando esplicar el presupuestu orixinal doposición ente clases pero ensin aportunar alrodiu del so númberu nin del so calter de polarización dual:

Unu de los aspeutos fundamentales del conceutu marxista-leninista de les clases sería quéstes nun esisten aisllaes, sinón como parte dun sistema de clases. Les clases sociales namái esisten unes en rellación con otres. Lo que define y estrema a les diverses clases son les rellaciones específiques que sestablecen ente elles. Una clas social namái puede esistir en función dotra. Les rellaciones ente les distintes clases pueden ser de diversa índole, pero ente elles destaquen les que podemos considerar como rellaciones fundamentales o estructurales. Estes tán determinaes polos intereses oxetivos que tienen les clases, como resultáu de les posiciones específiques quocupen nel procesu granible, como resultáu de la situación específica que tien caúna delles con al respeutive de los medios de producción. Estes posiciones diferenciales, que según Lenin dexa quuna clas social apodéresel trabayu dotra, determinen que los intereses oxetivos de les clases non yá sían distintos sinón contrarios y opuestos.

Dalcuerdu al leninismo, la praxis del proletariáu al intentar superar la so condición como grupu esplotáu llevaría a dos etapes finales na evolución histórica de les formes de producción occidentales a diferencia del históricamente invariado manera de producción asiáticu. Les etapes primer y final del comunismu como manera de producción son estremaes pol marxismo-leninismu doctrinariu, de manera relativamente similar la categorización de Durkheim, como dos organizaciones sociales distintos más que como una transición permanente:

  • Comunismu: Abolición de la división social del trabayu y del dineru. Coleutivización de la sociedá civil. Disolución comoquier de clas y absorción nuna "comunidá de productores" de la economía coleutiva del Estáu. Distribución por necesidá.
  • Socialismu: Persistencia de les clases sociales non posesores de medios de producción y representación política de la so consciencia por aciu un partíu políticu. Propiedá pública de la producción provisionalmente en manes del Tao. Distribución per función.


                                     

2.2. Clase social según Karl Marx Desenvolvimientos ulteriores del conceutu

Magar el trunfu de laición política marxista nun probó la tesis del materialismu históricu sobre la validez de la mesma doctrina, y lestratexa leninista materializar ensin cumplir les mires que se teníen della, la so dialéutica provocó un xiru total na política y lhestoria moderna. La específica aplicabilidad de la teoría de Marx al orde capitalista esplicaríase, según el marxista Karl Reitter, nos siguientes términos:

La resultancia de la rellación de clases ye acumulable a voluntá en forma monetaria y susceptible amás de ser reutilizáu notru momentu y otru llugar en visu a reproducise otra vegada. Toles demás rellaciones son distintes: nenguna delles amuesa esa particularidá. El fechu de quesa particularidá pudiera desenvolvese históricamente esplícase pol esplegue de lo socioeconómico en cuantes quesfera intratable. De nuevu, la descomposición del feudalismu, la separación de la esfera del Estáu políticu al respeutive de la sociedá dexó tematizar la economía como una rellación social. En sentíu estrictu, namái puede falase deconomía dientro de la manera de producción capitalista. Tal que Polanyi punxo de manifiestu, nes sociedaes precapitalistes lo económico preséntase estructural y inextricablemente venceyáu a referencies polítiques, morales, señoriales y culturales. Por casu, un analís de la dinámica económica na so forma pura, tal que el que Marx llevó a cabu nel casu de la manera de producción capitalista, nun ye posible nabsolutu pa una economía de lantigüedá. Asina, pos, hai motivos pa pensar que los conceutos de clas y de manera de producción namái pueden aplicase en sentíu categóricu al capitalismu.

Los tresformamientos sociales al empecipiar el sieglu XX llevaron a quapaecieren nuevos apurras, ente ellos los que fueron realizaos por Weber y Durkheim.

                                     

3. Clase social según Max Weber

Max Weber contribuyó a atender la complejización social doccidente nel sieglu XX y entender dende una lóxica de laición social y la racionalidá. Ye un error ver a Weber comol verdugu de Marx como la socioloxía funcionalista facer creer dende Talcott Parsons entá siendo ésti lliberal y cercanu al mundu relixosu. La distancia puesta por ésti desenvolvióse como respuesta al enfoque más reduccionista del marcu metodolóxicu hegeliano de Marx primacía del factor material económicu-teunolóxicu pa esplicar el capitalismu y otres formes socioeconómicas como necesidaes históriques evolutives daqué que Weber trata de refutar al traviés de la so tesis sobre la ética protestante y la cuestión dun marcu cultural imposible desplicar superestructuralmente, y principalmente por aciu la so idea de la comprensión verstehen de laición social. El so marcu conceptual tien de rastrexase nes cosmovisiones nietzscheana y freudiana, dende onde Weber concilial individualismu metodolóxicu non atomista col estudiu holista de les estructures social y cultural:

La socioloxía interpretativa o comprensiva considera al individuu y la so aición como la so unidá básica. Comol so átomu, si puedo dexame emplegar escepcionalmente esta discutible comparanza. en consecuencia la teoría de la socioloxía consiste namenorgar estos conceutos a aiciones comprensibles", esto ye, ensin esceición, aplicables a les aiciones dhomes individuales participantes.

Cola so obra La ética protestante y lespíritu del capitalismu presentaría la tesis pluricausal según la cual magar puede esistir una evolución propia pa la sociedá Comte, el pensamientu Hegel y la teunoloxía Marx, nenguna ye infraestructura determinante pa la otra, según tamién caúna destes puede describir nel camín del so desenvolvimientu trayectos distintos tantu por sigo mesma como por influencia de les otres. Weber afayó cómo lactitú dausteridá y negación del ociu negociu en función del arriquecimientu del capital que sistematizara Benjamin Franklin xeneralizóse namái como deriváu del ascetismu intramundano propiu de les principales variantes de la ética calvinista, y cómo ésta foi condición necesaria anque non abonda desistencia de la modernidá burguesa nOccidente:

El fechu quesixe esplicación histórica ye este: nel centru más altamente capitalista de la so dómina, la Florencia de los sieglos XIV y XV, mercáu de dineru y capital de tolos grandes poderes políticos, esta actitú yera considerada éticamente inxustificable o, cuanto más, tolerable; ente que nel sieglu XVIII, nes alloñaes poblaciones pequeñoburguesas de Pennsylvania, onde los negocios amenaciaben amenorgase al trueque por mera falta de dineru, onde malapenes había signos duna gran empresa, onde solo sesbozaben los empiezos dun réxime bancariu, ver nella la esencia de la conducta moral, impuesta inclusive en nome del deber. Falar equí dun reflexu de les condiciones materiales na superestructura ideal sería flagrante tontura. ¿Qué constelación didees esplicaríal tipu dactividá empobinada napariencia escontral puru arriquecimientu, como una vocación pola cual lindividuu sintiérase éticamente obligáu? Pos ésta foi la idea que dio xustificación y fundamentu éticu la modalidá del nuevu empresariu.

Al respeutive de la teoría de laición social, lindividualismu metodolóxicu weberiano oldea col coleutivismu metodolóxicu de la visión marxista de la sociedá, que parte de suma dialéutica de "rellaciones" socioeconómicas similares que conformen dualidaes de clases contrapuestes y que depués conformen la vida individual onde sespresen realmente, según opónse al coleutivismu metodolóxicu y al empar ontolóxicu durkheimiano, nel cual la sociedá en cuanto organización tien esistencia autónoma como una totalidá orgánica social-moral en procesu internu de tresformamientu, o bien los sos partes clases o otres pueden conocer en bloque y actuar conscientemente según un interés coleutivu y/o social ensin la participación comuñal en dichu interés de los sos miembros individuales:

Poro, toa clas puede ser la protagonista de cualquier posible "aición de clase" ninnumberables formes, pero non de manera necesaria, nin tampoco constitúi nenguna comunidá, y dase llugar a graves equívocos cuando, dendel puntu de vista conceptual, ye oldeada a les comunidaes. Y la circunstancia de que los homes pertenecientes la mesma clas reaccionen davezu frente a situaciones tan evidentes como son les económiques por aciu una aición de mases según los intereses más fayadizos al so permediu –un fechu tan importante como elemental pa la comprensión de los fenómenos históricos–, ye daqué que nun xustifica de nenguna manera lempléu seudocientífico de los conceutos de "clase" y de "interés de clase" tan avezáu nos nuesos díes y quatopó la so espresión clásica na siguiente afirmación dun talentosu escritor: lindividuu puede equivocar no que fai a los sos intereses, pero la "clase" ye "infalible" no que toca a los suyos.

Weber estrema ente clases sociales, grupos de estatus y partíos políticos, estratos distintos que correspuenden respeutivamente a los órdenes económicu, social y políticu.

  • Les clases sociales definir pola rellación económicamente determinable ente los sos miembros y el mercáu. Estes son namái una de les formes de la estratificación social, atendiendo a les condiciones de vida material, y nun constitúin un grupu consciente de la so propia unidá más allá de ciertes condiciones ensin necesaria comunidá dintereses.
  • Los partíos políticos pueden aportar al poder estatal y alteriar con mandatos concretos les regles astractes de la sociedá, utilizando la so influencia pa llograr beneficios ideales o materiales pa los sos miembros, que unifiquen en forma institucional intereses y estatus sociales comunes presistentes al Estáu o xeneraos dende él.
  • Los grupos de estatus estremar pola so manera de consumu y poles sos práutica sociales estremaes que dependen al empar delementos oxetivos los que dempués Pierre Bourdieu llamaría capital social y dotros puramente suxetivos como la reputación

El contestu históricu presenta la llegada duna clas media yá fortalecida tres la esperiencia del fordismu y que se sumaría como un actor de pesu entel proletariáu y la burguesía, anque cola salvedá de ser un estáu de tránsitu permanente. La complejización desti procesu, trespasó la so carga teórica la socioloxía contemporánea dende mediaos de los años setenta la que se fixo cargu desti problema nun contestu de crisis de la sociedá moderna-industrial tal como se conociera históricamente.

                                     

3.1. Clase social según Max Weber La visión weberiana de la llucha de clases

A diferencia del enfoque basáu na mera rellación ente propiedá y forma dingresu, el pensamientu sociolóxicu weberiano resaltal poder de disposición sobre bienes y servicios, según nes maneres en quesa disposición aplicar al llogru de rentes ya ingresos, polo cual utiliza la posición económica nel intercambiu combinada cola posición social na producción, completando asina la demarcación de clas que Marx nun pudiera terminar apelando namái al últimu criteriu.

Dientro de la definición de clas social en sentíu ampliu, Weber estrema ente distintos criterios de clasificación polos cualos esisten múltiples tipos de clases que se yuxtaponen ente sigo nun mesmu individuu:

  • clases "codaloses" demarcadas pol valor quadquieren nel mercáu los bienes y servicios quaproven
  • clases "propietaries" definir pola probabilidá daprovise de bienes, llograr una posición esterna la so fonte dingresos y un destín personal
  • clases "sociales" en sentíu estrictu axunten les traces anteriores pero pol so escurrimientu típica a lo llargo de les xeneraciones ye la más asemeyada a un "estamentu"

Como salvierte, la clasificación acutal calificativu de" social” paquellos grupos quocupen un llugar na escala que nun varia col tiempu o que les sos alteraciones son mínimes. Ello supón que la propiedá ye de por sí camudable pos el so caltenimientu nun ta asegurada pa siempres. De la mesma, puede formase parte de la clas codalosa, pero a condición de que los bienes y servicios caltengan el so valor nel mercáu; de lo contrario, la pertenencia a esi coleutivu suspéndese. Sicasí, el proletariáu especialmentel de la industria mecanizada, la pequeña burguesía y la intelligentsia ensin propiedá, constitúin clases sociales nel sentíu específicu del términu, yá que los sos intereses tienden a homogeneizarse. Sicasí, dello nun deriva la llucha de clases: a xuiciu de Weber, la hestoria demuestra que quien tienen propiedá pueden perbién aliase colos sectores menos privilexaos. La contradicción de clases tiende a efectivizarse cuando la propiedá enfrentar al esclasamientu, cuando les acreencias oponer a les deldes, situaciones que pueden conducir a verdaderes lluches revolucionaries.

Sicasí estos conflictos y braceos, pola so mesma naturaleza, nun reflexen una contrariedá cualitativa ya intrínseca ente clases sociales que, como nel marxismu, tenga de definir por "contraposición"; por tantu nun precisen resolvese por aciu el tresformamientu del sistema económicu o del orde social, sinón por aciu cambeos nel accesu a un tipu de propiedá o a una distinta distribución de la mesma:

La distinción ente clases propietaries y codaloses basar na fusión de dos criterios: el tipu de propiedá que semplega como mediu de pagu, y la clas de servicios que pueden ufiertase nel mercáu. El so usu conxuntu bosqueja una concepción pluralista de les clases na cual la propiedá que rinde beneficios nel mercáu ye altamente variable, amás de producir y reproducir numberosos y diversos intereses dientro de la clas dominante. Otru tantu asocede colos carentes de propiedá, porque les calificaciones negociables que tienen pueden perbién dar llugar a intereses contrapuestos.



                                     

3.2. Clase social según Max Weber La énfasis nes categoríes de la socioloxía clásica

Al respeutive de la cuestión del poder, Weber implica en gran parte un acercamientu mayor a Tocqueville qua Marx salvu nos sos estudios sobrel bonapartismu, yá que resalta quel poder, nun importa si someter a daquién más, siempres mora núltima instancia nos grupos políticos. La diferenciación ente tipos de grupos sociales relevantes inclúi a fenómenos non necesariamente incluyíos nel poder político y remite al posterior intentu de Ferdinand Tönnies de tornar a distinciones más realistes y clásiques ente "clase" na cual la pertenencia afayar a posteriori nuna situación de tipu económica y "estamentu" ; por esto les primeres son un fenómenu societario y mercantil propiu de la modernidá, y les postreres un fenómenu comuñal tradicional y relixosu. Como fenómenu social, los estamentos tuvieron mayor relevancia que les clases sociales nel comuñal Occidente medieval, en gran parte gracies a los sos hibridaos criterios de pertenencia familiar: los hereditarios feudales y dauto-eleición clericales. Los estamentos son de la mesma estremaos de les "castes", fenómenu propiu de ciertos países doriente, comol caso hindú, que les sos etnies endogámiques vuélvense formaciones sociales superpuestes pero que, sicasí, cuasi nun tienen abierta rellación ente sigo nin col restu de la sociedá, que la so unidá caltener por aciu sistemes económicos asiáticos, pseudo-feudales, y centralizaos, un fenómenu que Marx había objetivado como "manera de producción asiáticu". La distinción ente clase, casta y estamentu ye, por tanto, clave en Weber:

Entá cuando en determinaes situaciones Weber utilizal modelu dicotómicu, el so analís procede por aciu la diferenciación ente clases, estamentos y partíos, recursu quutiliza pa destacar el procesu de división del poder na comunidá. La distribución la qualude considera non yá el poder económico sinón tamién el que nagua prestíu y honor social y el que llucha pol llogru de poder políticu. En virtú de los intereses de mercáu, la clas esiste oxetivamente anque los individuos nun sían conscientes dello: ye una clas en sí” que nun funda direuta y darréu llazos nin conciencia. Los estamentos, sicasí, arrexunten a les persones en términos de la posesión –o de la pretensión de tener– de privilexos positivos o negativos na considerancia social. La tenencia de dineru o la condición dempresariu nun constitúin calificaciones estamentales, magar que pueden provocales. Inversamente, la so falta tampoco ye una descalificación estamental, magar que puede producila. En resume, la sociedá estamental rexir por convenciones amestaes al estilu de vida y al consumu, mientres la sociedá clasista floria sobre la economía de mercáu. Según los estamentos crean comunidaes suxetives nes que los individuos reconocer por cuanto formen círculos que tienden al aislamientu, asina les clases instituyen sociedaes que la so oxetividá tesciende a les persones individuales y entámense según les rellaciones de producción y dadquisición. Les clases nun son comunidaes o clases" pa sigo”, pero constitúin bases posibles y frecuentes duna aición comuñal.

                                     

4. Clase social na socioloxía contemporánea

La nueva complejización de la sociedá dende fines del sieglu XX hastal XXI foi provocando alcuentros ente les postures actualizaes de Weber y Marx neoweberianos y neomarxistas anque, per otru llau, siguía la producción teórica más ortodoxa del marxismu y la funcionalista contemporánea que sacomuñar téunicamente la xustificación del neolliberalismu, que la so figura de mayor pesu sería Niklas Luhmann, quien basó la so revisión de la teoría de sistemes nes tesis del biólogu chilenu Humberto Maturana autopoiesis quatopa xustificación cuasi matemática na sociedá contemporánea a diferencia del restu de les teoríes sociales.

Converxen neomarxistas y neoweberianos na complejización contemporánea de les clases sociales, y na constatación de fechos como la desigualdá social creciente y el caos teóricu producíu nel tresformamientu del trabayu. Ente los teóricos destacaos del analís de clas contemporaneu tán Goldthorpe, Erik Olin Wright, Erikson y Ralf Dahrendorf.

                                     

5.1. Referencies Bibliografía encamentada

  • Bendix, Reinhard & Lipset, Seymour Martin. Class, Status and Power. A Reader in Social Stratification. Illinois: The Free Press. 1953.
  • Wright, Erik Olin. Clase, crisis y estáu. Madrid: Sieglu XXI dEspaña. 1983.
  • Bourdieu, Pierre. La distinción. Madrid: Taurus. 1984.
  • Weber, Max. Ensayos de socioloxía contemporánea. Barcelona: Edición Martínez Roca. 1946 1972.
  • Marx, Karl. Les lluches de clases en Francia. Buenos Aires: Claridá. 1850 2007
  • Weber, Max. Historia económica xeneral. Méxicu: Fondu de Cultura Económica. 1923, 1924 1942.
  • Weber, Max. La ética protestante y lespíritu del capitalismu. Madrid: Alianza Editorial. 2001.
  • Erikson, R. & Goldthorpe, J. The Constant Flux: A Study of Class Mobility in Industrial Societies. Oxford: Clarendon Press. 1993.
  • Wright, Erik Olin. "Cavilgando, una vegada más, sobrel conceutu destructura de clases". Revista Zona Abierta, Nº 59-60. Madrid. 1992.
  • Parsons, Talcott. El sistema social. Madrid: Alianza Editorial.
  • Weber, Max. Economía y sociedá. Esbozu de socioloxía comprensiva. Méxicu: Fondu de Cultura Económica. 1922 1964.
  • Goldthorpe, J. et. al. Social Mobility and Class Structure in Modern Britain. Second Edition. Oxford: Clarendon Press. 1987.
  • Marx, Karl & Engels, Friedrich. Manifiestu del Partíu Comunista. Moscú: Editorial de Lliteratura Política del Estáu. 1848 1955.
  • Crompton, Rosemary. Clase y Estratificación. Una introducción a los alderiques actuales. Madrid: Tecnos. 1994.
  • Marx, Karl. Elementos fundamentales pa la crítica de la economía política Grundrisse, I-III. Sieglu XXI.
  • Marx, Karl. Manuscritos económicu-filosóficos. Buenos Aires: Colihue.
                                     

5.2. Referencies Enllaces esternos

  • Talcott Parsons: El sistema social
  • La visión weberiana del conflictu social
  • Introducción a Max Weber
  • Clase social y estilu de vida
  • Talcott Parsons
  • Notes pa una hestoria del conceutu de clase
  • La filosofía de Marx y el materialismu históricu
                                     
  • Samurái 侍 ye una pallabra emplegada pa nomar a la clas militar del Xapón feudal, estremada en distintos graos de nobleza. El caráuter orixinal chinu
  • nacional y el tresformamientu de la sociedá ensin esplotación nacional, de clas o xéneru y desmilitarizada reivindiquen una Galicia dafechu soberana como
  • soberanista y d izquierda, asumiendo les teoríes que defenden el poder de la clas obrera moza pa llevar a cabu la so actividá revolucionaria y avanzar faza l
  • distinción específica d una nobleza consciente de la so importancia como clas social Nesti sen, la so rellación cola illesia inmediata ye significativa
  • grupu qu inclúi a los sos descendientes machos y les sos compañeres. Estes clas trabayen xuntes pa defender los sos territorios contra los sos rivales. Reconócense
  • y organizaciones polítiques acordies con dellos exes conceutuales. Esta clas d ordenamientu ta condicionada poles situaciones hestóriques, sociales y
  • reconocible n Europa ente los sieglos III y VIII d.C. Fundáu y dirixíu por una clas noble viquinga guerrera y los soso descendientes, el primer estáu de los

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